logo

2 விசுவாசப் போட்டி ஆபிரகாமின் கல்லறை

ஹெப்ரான் -- இங்குள்ள ஒரு அலங்கரிக்கப்பட்ட அறைக்குள், இஸ்ரேலிய யூதர்களும் பாலஸ்தீனிய முஸ்லீம்களும் தரையில் உள்ள கிணற்றைச் சுற்றி தோளோடு தோள் நின்று பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். யாத்ரீகர்களின் ஒவ்வொரு குழுவும் மற்றொன்றை கவனத்துடன் புறக்கணிக்கின்றன.

பாரம்பரியத்தின் படி, பூட்டிய தட்டினால் மூடப்பட்ட கிணறு, இஸ்லாம் மற்றும் யூத மதம் இரண்டின் முற்பிதாவான ஆபிரகாமின் கல்லறைக்கு செல்கிறது. இங்குள்ள எவருக்கும் தெரியும், உலகில் முஸ்லிம்களும் யூதர்களும் ஒன்றாக வழிபடும் ஒரே இடம் இதுதான்.

இஸ்ரேலிய ஆக்கிரமிப்பு மேற்குக் கரையில் உள்ள இந்த தூசி நிறைந்த நகரமான ஆபிரகாம், ஒரே நேரத்தில் இரண்டு பெரிய மதங்களின் பழங்கால கிணறு மற்றும் அரபு-இஸ்ரேலிய மோதலின் பதட்டமான நுண்ணியத்தை பிரிக்கிறது. அரேபியர்கள் ஆபிரகாமிலிருந்து அவருடைய மகன் இஸ்மாயீல் மூலமாகவும், யூதர்கள் அவருடைய மகன் ஐசக் மூலமாகவும் வந்தவர்கள் என்று அவர்களது மரபுகள் கூறுகின்றன. ஆனால் ஆபிரகாமின் கல்லறை மற்றும் நகரம் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள மேற்குக் கரையில் அவர்களின் உணர்ச்சிபூர்வமான கூற்றுகளில், ஹெப்ரோனின் பாலஸ்தீனியர்கள் மற்றும் இஸ்ரேலியர்கள் ஒருவருக்கொருவர் தவறான புரிதலைக் காட்டுகிறார்கள், அவை பல தசாப்தங்களாக வன்முறையின் மூலம் வெறுப்பாக மாறியுள்ளன.

முஸ்லீம்களால் இப்ராஹிம் என்று அழைக்கப்படும் ஆபிரகாம், சுமார் 4,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தனது குடும்பத்தை இங்கு அழைத்து வந்து, ஏதேன் தோட்டத்தின் நுழைவாயிலாக அவர் நம்பிய குகையை தனது குடும்பத்திற்கு அடக்கம் செய்யும் இடமாக எப்படி வாங்கினார் என்பதை பைபிளின் ஜெனிசிஸ் புத்தகம் விவரிக்கிறது. .

அவர் கடவுளுக்கு அடிபணிந்ததன் மூலம் இஸ்லாம், கிறிஸ்தவம் மற்றும் யூத மதங்களில் மரியாதை பெற்றார், இதில் -- மூன்று மதங்களின் புனித நூல்களின்படி -- கடவுளின் கட்டளையின் பேரில் ஐசக்கைப் பலியிடத் தயாராக இருந்தார். கதையைக் கொண்டாடும் முக்கிய மத விடுமுறையான முஸ்லிம்கள், ஆபிரகாமை 'கடவுளின் பிரியமானவர்' என்றும் ஹெப்ரோனை அல் கலீல் அல்லது 'பிரியமானவர்' என்றும் குறிப்பிடுகின்றனர்.

முழு வீடு uv காற்று சுத்திகரிப்பு

யூதர்களும் முஸ்லீம்களும் ஆபிரகாமின் ஆன்மீக மரபு மற்றும் அவரது ஒருமுறை சொத்து உரிமையை மறுக்கின்றனர்.

குறைந்தபட்ச ஊதியம் உயர்த்தப்பட்டது

இப்ராஹிமின் புனித நபராக இஸ்லாத்தின் பங்கை வலியுறுத்தி, ஒரு இளம் பாலஸ்தீனியர் 'அவரது கல்லறை எப்போதும் மசூதியாகவே இருந்தது' என்று உறுதியாக அறிவித்தார். ஹெப்ரோனின் யூத சமூகத்தால் வெளியிடப்பட்ட ஒரு துண்டுப்பிரசுரம், 1967 இல் கல்லறையை இஸ்ரேல் கையகப்படுத்தியதன் மூலம், 'இந்த மிகவும் புனிதமான மற்றும் பழமையான யூத சொத்து மீண்டும் அதன் உண்மையான உரிமையாளர்களின் கைகளில் உள்ளது' என்று கூறுகிறது.

முஸ்லீம்களும் யூதர்களும் அருகருகே பிரார்த்தனை செய்யும் மண்டபம் ஆபிரகாமின் அடையாளம் மற்றும் அவரது கல்லறை பற்றிய பல நூற்றாண்டு போராட்டத்தை பிரதிபலிக்கிறது. கிமு 20 இல் யூத மன்னன் ஏரோதுவால் அமைக்கப்பட்ட பாரிய கட்டைகளால் தரை மற்றும் சுவர்கள் உள்ளன. மேற்கூரை கிரிஸ்துவர் வெற்றியாளர்களால் சேர்க்கப்பட்டது (பைசாண்டின்கள், கி.பி. 6 ஆம் நூற்றாண்டில்) மற்றும் முஸ்லீம்களால் (16 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒட்டோமான் துருக்கியர்கள்) வரையப்பட்டது. 1187 ஆம் ஆண்டில் சிலுவைப்போர்களிடமிருந்து ஹெப்ரோனைக் கைப்பற்றிய பிறகு, முஸ்லீம் சுல்தான் சலாடின், ஆபிரகாம், ஐசக், ஜேக்கப் மற்றும் அவர்களது மனைவிகளுக்காக கல்லறைகளைச் சேர்த்தார் -- பச்சை வெல்வெட்டால் மூடப்பட்ட பெரிய கல் நினைவுச்சின்னங்கள், அனைவரும் இங்கு புதைக்கப்பட்டதாக நம்பினர்.

ஆபிரகாமின் மரபு மற்றும் மேற்குக் கரைக்கான தற்போதைய மோதலின் அறிகுறிகள் மிகவும் கவலையளிக்கின்றன. சுவர்களில் இருந்து, தொலைக்காட்சி கேமராக்கள் வழிபாட்டாளர்களை அமைதியாக கண்காணிக்கின்றன. இஸ்ரேலியப் படைவீரர்கள் பார்வையாளர்களை ஆயுதங்களுக்காகச் சரிபார்த்து, ஹெப்ரோனின் சந்தையைப் போலவே சன்னதியின் அறைகளில் ரோந்து செல்கிறார்கள் -- தனியாக இல்லை, ஆனால் இரண்டு மற்றும் மூன்று, தானியங்கி ஆயுதங்கள் ஏற்றப்படுகின்றன.

இஸ்ரேலியர்கள் ஆறு நாள் போர் என்று அழைக்கும் போது ஜோர்டானிலிருந்து மேற்குக் கரையை இஸ்ரேல் கைப்பற்றிய 20 ஆண்டுகளில், பாலஸ்தீனியர்களுக்கு எதிரான போர் ஹெப்ரோனில் மிகவும் கசப்பானது என்பதை பல பாலஸ்தீனியர்களும் இஸ்ரேலியர்களும் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். இங்குள்ள அரேபிய பூர்வீக குடிகள் மற்றும் யூத குடியேற்றவாசிகள் வன்முறைத் தாக்குதல்களை வர்த்தகம் செய்துள்ளனர்: இஸ்ரேலியர்கள் சந்தையில் கத்தியால் குத்தப்பட்டனர் அல்லது சுட்டுக் கொல்லப்பட்டனர், அரபு வீடுகள் மற்றும் கடைகள் எரிக்கப்பட்டன அல்லது இஸ்லாமியக் கல்லூரியில் மாணவர்கள் சுடப்பட்டனர்.

1929 இல் உள்ளூர் அரேபியர்களால் அழிக்கப்பட்ட பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான யூத சமூகத்தை மீண்டும் கட்டியெழுப்ப சபதம் செய்த இஸ்ரேலிய குடியேறிகள், நிலத்தின் மீதான இஸ்ரேலின் உரிமையை உறுதிப்படுத்தவும், அரபுக் கட்டுப்பாட்டிற்கு திரும்புவதைத் தடுக்கவும் மேற்குக் கரைக்குச் சென்றுள்ளனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் ஐரோப்பாவில் இருந்து வந்த சியோனிச குடியேற்றவாசிகளின் அலைகளால் பிரிட்டிஷ் நிர்வாகத்தின் பாலஸ்தீனம் முழுவதும் அரபு கோபத்தால் வளர்ந்தது. 1929 இல், பாலஸ்தீனியர்கள் இங்கு நினைவு கூர்ந்தனர், ஜெருசலேமில் அரேபியர்கள் மீதான யூதர்களின் தாக்குதல்கள் பற்றிய வதந்திகள் - பின்னர் நிரூபிக்கப்பட்ட பொய் - ஒரு படுகொலையைத் தூண்டியது, அதில் அரேபியர்கள் சுமார் 60 யூதர்களைக் கொன்றனர், மேலும் 500 பேரை வெளியேற்ற ஆங்கிலேயர்களை வழிநடத்தினர்.

குடியேறிகளின் நன்கு பாதுகாக்கப்பட்ட மலை உச்சியில் உள்ள புறநகர் பகுதியான கிரியாத் அர்பாவிற்கு நிலம் மற்றும் நகராட்சி சேவைகளை அரேபியர்கள் இழப்பதாக புகார் கூறுகின்றனர். ஆனால் ஹெப்ரோனின் பழைய யூத காலனியில் உள்ள ஒரு சிறிய, கோட்டை போன்ற காலனியில் வெறுப்பு இன்னும் ஆழமாக தோன்றுகிறது -- மேற்குக் கரையில் யூத குடியேறிகளை அரபு சமூகத்தின் இதயத்தில் வைக்கும் ஒரே முயற்சி.

ஏசி வென்ட்களை எப்படி சுத்தம் செய்வது

இரு தரப்பும் மற்றவரின் கூற்றுகளுக்கு மிகக் குறைவான சட்டபூர்வமான தன்மையைக் கூட ஒப்புக்கொள்ளவில்லை. நேர்காணல்களில், இஸ்ரேலியர்கள் மற்றும் அரேபியர்கள் எப்போதாவது ஒரு கருத்தை ஒப்புக்கொள்ளத் தயாராக இருப்பதாகத் தோன்றியது - ஆனால் பின்னர் அந்தக் கருத்தை நிராகரித்தனர்.

உதாரணமாக, பழைய பாலஸ்தீனியர்கள், ஹெப்ரோனின் யூதர்களுடன் சகவாழ்வு சாத்தியமாக இருந்த 1929 க்கு முந்தைய நாட்களை நினைவு கூர்ந்தனர். 'நாங்கள் துக்கங்களையும் இன்பங்களையும் பகிர்ந்து கொண்டோம்' என்று யூத கடைக்காரர்களிடம் சிறுவயது வருகைகளை விவரித்த ஒரு பேராசிரியர் கூறினார். 'அவர்கள் எங்கள் அண்டை நாடுகளாக இருந்தபோது, ​​சியோனிச அமைப்புகளின் பிரதிநிதிகள் எங்களைக் கைப்பற்றுவதற்குப் பதிலாக நாங்கள் அவர்களுடன் வாழலாம்.'

ஹெப்ரோனின் முன்னாள் மேயர் முஸ்தபா நட்ஷே, யூதர்களுடன் அமைதியாக வாழ்வதற்கான எந்தவொரு தத்துவார்த்த சாத்தியக்கூறும் குடியேறியவர்களை சேர்க்க முடியாது என்று கூறினார், மேலும் 'எங்கள் நிலங்கள், எங்கள் உரிமைகள், அனைத்தையும் அவர்கள் எங்களிடமிருந்து பறித்துவிட்டார்கள். . . . எங்களுக்கு இனி கன்னங்கள் திரும்ப இல்லை.'

1983 ஆம் ஆண்டு பத்திரிக்கை நேர்காணலில், ஹெப்ரோனின் பழைய யூத சமூகத்தில் இருந்து தப்பிய ஒருவர், பல ஆண்டுகளாக இஸ்ரேலிய ஆக்கிரமிப்பு சகவாழ்வின் அடிப்படையில் யூதர்கள் மீள்குடியேற்றத்திற்கான வாய்ப்புகளை அழித்துவிட்டதாக புலம்பினார். 1967ல் ஹெப்ரோன் விடுதலைக்குப் பிறகு நாங்கள் வந்தபோது, ​​அரேபியர்கள் எங்களை முத்தமிட்டு, எலுமிச்சைப்பழம் மற்றும் காபி கொடுத்து வரவேற்றனர். அவர்கள் பயன்படுத்தும் யூதர்களுக்கு சொந்தமான கடைகளுக்கான வாடகையை எங்களிடம் திருப்பித் தர முன்வந்தனர்' என அவ்ரஹாம் பிராங்கோ கூறினார். 'கடைசியாக நான் வந்தபோது, ​​அங்கு இருக்க எனக்கு உரிமை இல்லை என்று கத்தினார்கள்.'

மதிப்புள்ள காற்று சுத்திகரிப்பான்கள்

யூதர்களை ஆக்கிரமிப்பின் அனுபவத்திலிருந்து மட்டுமே அறிந்த இளம் பாலஸ்தீனியர்களுக்கு சகவாழ்வின் நினைவுகள் கூட அனுப்பப்படவில்லை. இரண்டு டீன்-வயது பாலஸ்தீனிய பெண்கள், தங்கள் குடும்பத்தின் கடையை பராமரிக்கிறார்கள், இஸ்ரேலின் ஆக்கிரமிப்புக்கு முன்பு யூதர்கள் ஹெப்ரோனில் வாழ்ந்தார்களா என்ற கேள்வியில் குழப்பமடைந்தனர்.

'நான் அப்படி நினைக்கவில்லை,' என்று 17 வயதான ஹுனிடா, தனது தாயிடம் கேட்க தனது வீட்டிற்குள் மறைந்து போகும் முன் கூறினார். பின்னர் அவள் மேலும் சொன்னாள்: 'ஒரு காலத்தில் யூதர்கள் இருந்தார்கள், ஆனால் நாங்கள் அவர்களைக் கொன்றோம். அதனால்தான் அவர்கள் எங்களை வெறுக்கிறார்கள்.'

ஆபிரகாமின் கல்லறைக்கு யூதர்கள் பயபக்தியுடன் இருப்பார்கள் என்று ஹுனைடாவும் அவரது உறவினரும் நம்பிக்கை தெரிவித்தனர். 'இது முஸ்லீம்களுக்கு புனிதமானது,' ஹுனைடா நியாயப்படுத்தினார். 'அது ஒரே நேரத்தில் யூதர்களுக்குப் புனிதமாக இருக்க முடியாது.'

இங்குள்ள ஒரு யூதத் தலைவர், Yehiel Leiter, ஒரு நாள் அரேபியர்களுடன் சகவாழ்வுக்கான சாத்தியத்தை ஒப்புக்கொள்கிறார் - ஆனால் பாலஸ்தீனியர்களுடன் அல்ல. பாலஸ்தீனியர்களை ஜோர்டானியர்கள் அல்லது சிரியர்களிடமிருந்து பிரித்தறியாதவர்கள் என்று லீட்டர் கருதுகிறார், பாலஸ்தீனியர்கள் என்று அழைக்கப்படும் மக்கள் ஒருபோதும் இல்லை என்று வாதிடுகிறார். . . அவர்களின் சொந்த சமூகம், அவர்களுக்கே உரிய நாகரீகம்.'

இஸ்ரேலுக்கு எதிராக சில 'பாலஸ்தீனிய உணர்வு {அல்லது} அடையாளம்' எழுந்துள்ளது என்பதை ஒப்புக்கொண்ட அவர், 'நாம் இல்லாமல் போய்விடுவோம் என்ற நம்பிக்கையில் 90 சதவீதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது' என்றார். பாலஸ்தீனிய தேசியவாதம், 'நாம் இங்கு தங்கியிருக்கிறோம் என்பதை அவர்கள் உணர்ந்தவுடன்' ஆவியாகிவிடும் என்று அவர் கணித்தார்.

'அவர்கள் அப்படி நினைத்தால், அவர்கள் தங்களைக் குருடாக்கிக் கொள்கிறார்கள்' என்று ஒரு பாலஸ்தீனிய பத்திரிகையாளர் கூறினார்.

பரஸ்பர அறியாமையால் இங்கு உருவாக்கப்பட்ட பதட்டங்கள் ஆபிரகாமின் சன்னதியில் வழிபடுபவர்களின் ஓட்டத்தில் பிரதிபலிக்கின்றன. ஒவ்வொரு குழுவின் உறுப்பினர்களும் தொடர்ந்து மற்றவரை புண்படுத்துகிறார்கள்.

நீங்கள் ஆபத்தான நிலையில் வாழ முடியும்

ஒரு பாலஸ்தீனிய வழிகாட்டி, வருகை தந்திருந்த பிரெஞ்சு யூதர்கள் குழுவின் ஷார்ட்ஸ் மற்றும் ஸ்லீவ்லெஸ் டி-ஷர்ட்களை பிடிக்காமல், ஆபிரகாமின் கல்லறைக்கு அருகில் கட்டித்தழுவிக்கொண்ட ஒரு டீன் ஏஜ் பையன் மற்றும் பெண்ணை வெளிப்படையாக அறிவுறுத்தினார். 'அவர்கள் எப்படி நடந்து கொள்கிறார்கள் என்று பார்க்கிறீர்களா?' அவர் ஒரு பார்வையாளரிடம் கேட்டார்.

சில நிமிடங்களுக்குப் பிறகு, அவர் முஸ்லீம் யாத்ரீகர்களின் குழுக்களிடம் கூச்சலிட்டு, ஆபிரகாம் மற்றும் அவரது மனைவி சாரா ஆகியோரின் நினைவுச்சின்னங்களுக்கு இடையில் அறையில் அமைக்கப்பட்ட ஒரு சிறிய ஜெப ஆலயத்தின் வழியாக அவர்களை அழைத்துச் சென்றார், அங்கு யூதர்கள் அமைதியாக பிரார்த்தனை செய்தார்கள்.